omo ha cambiado a través del tiempo la imagen que tenemos de los animales no humanos vamos a echar una mirada hacia atrás.
1. LA CUEVA Y EL TOTEM: Sobre la relación entre el hombre y su entorno: Siempre nos han dicho que las impresiones grabadas en los antros por los antiguos homo sapiens eran imágenes de lo que solían cazar, como si los antiguos usaran el arte a manera de fotografía “Instantánea” para capturar su comida y que la posteridad se enterara de su dieta. Pero en realidad las nuevas investigaciones sugieren que los animales de las pinturas rupestres representados en las cavernas son en realidad representaciones de animales totémicos, que no cazaban, sino más bien apreciaban por sus atributos, su tamaño, su fuerza, su belleza o su rapidez, estas afirmaciones se apoyan en las investigaciones del Dr. Dominic Ffytch del Instituto de Psiquiatría de Londres cuyos descubrimientos neurológicos aunadas a las indagaciones sobre el inconsciente colectivo de Carl Jung, como también en las investigaciones de David Whitely, experto en arte rupestre, y David Attenborough, experto en arte australiano, donde sus investigaciones arqueológicas sugieren que la dieta de los Cro-Magnon se basaba mayormente en plantas recolectadas.
2. ANTIGUEDAD CLÁSICA: Los animales como ejemplo moral.
Si hacemos una revisión del pasado nos damos cuenta que ya hace 2.600 años, en Grecia con el fabulista Esopo, que caracterizaba a sus animales con personalidad humana, usando estereotipos para poder transmitir moralejas y de esta manera educar al pueblo.
3. EDAD MEDIA: Los animales todavía más humanos.
Ya para finales de la Edad Media, cuando se puso en boga la novela caballeresca llega Roman de Renart, una serie de poemas paródicos que imitan la épica y la novela cortés, en donde el personaje principal es un zorro rojo, pero esta vez totalmente vestido como un ser humano de su época.
4. RACIONALISMO CIENTÍFICO: Con René Descartes llega uno de los grandes tropiezos de la humanidad, pues plantea que el habla depende de la inteligencia y deja por fuera las particularidades anatómicas, con lo que deviene que si los seres humanos hablan, por ende son inteligentes, y que si los animales no humanos no lo hacen son máquinas.
5. SIGLO XX: EE.UU: DISNEY, JAPÓN: MANGA, ANIMÉ Y EL FENÓMENO KAWAII: Por mucho tiempo todo sigue sin cambios importantes hasta que llega Walt Disney y los animales sufren de una Disneyficación donde los animales son homogenizados, trivializados y apocados Disney los hizo parecer bonitos, inocentes, graciosos. Es también con Disney y especialmente con sus producciones de Blanca Nieves y los siete enanos , y Bambi que surge el fenómeno conocido como Neotenia, que trata de eleborar y mantener la apariencia juvenil y la monería en los personajes, con cabezas y ojos desproporcionadamente grandes, como las de un infante, y narices pequeñas, todo esto se enraizaría en la fascinación nipona por el manga y el anime y el concepto de Kawaii (adorable) que aleja todavía más las nuevas generaciones de lo que realmente es un animal no humano, su hábitat original, y la producción industrial de productos derivados de los animales y las grandes matanzas y carnicerías.
6. OPUESTO A LOS HECHOS, REPRESENTACIONES CONTRAFÁCTICAS: Con la industrialización de los productos agropecuarios y la economía global capitalista las representaciones animales vuelven a cambiar, esta vez se vuelve contrafactual, las amigables e inocentes vacas, pollos graciosos y cerdos sonríen de pie mientras se comen a los de su propia especie e invitan al comensal humano a unirse a la fiesta, visiones caníbales de una sociedad que está cada vez más lejos de la naturaleza y la realidad. Es también en este siglo cuando aparecen padecimientos nuevos y nunca antes vistos en el mundo animal, como la Enfermedad de las Vacas Locas (Encefalopatía espongiforme bovina) y la Gripe Aviaria, sin olvidar la subsecuente Gripe A(H1N1) que mantuvo al mundo bajo un estado de terror.
7. OTRAS REPRESENTACIONES MODERNAS: LA SÁTIRA: Con los nuevos descubrimientos científicos y la sensibilización social que vienen haciendo individuos críticos se ha forjado una nueva etapa dentro de la representación animal, dicha etapa está caracterizada por considerar al animal como algo más que una mascota, un objeto o una propiedad, y trata de evidenciar la necesidad de considerar a los demás animales como seres conscientes, pensantes y sensibles al sufrimiento, como veremos a continuación:
• Gary Larson, se encarga de hacer activismo a la vez que ilustra con humor en caricaturas, habiendo trabajado con la organización Humane Society.
• South Park, tiene un episodio muy interesante llamado Fun with Veal y Broadway Bro Down.
• Los Simpsons, de especial interés son los episodios llamados Lisa the Vegetarian y Exit Through The Kwik-E-Mart.
En resumen, las representaciones de los animales no-humanos se pueden enumerar en:
1- Mascota (animal doméstico parte de la familia).
3- Objeto o máquina.
3- Propiedad (recordemos que la palabra "capital" viene de "capita" que en latín significa "cabezas" (de ganado); ornamento o bien de lujo.
4- Animal antropomorfizado (puede ser de manera negativa, como lo suelen hacer los medios de comunicación y la industria, o positiva, como recientemente han tratado de proponerlo los artistas contemporáneos).
AGRADECIMIENTO:
Este trabajo inició inspirado en el trabajo Animal Representations de Linea Kornum Rask y también está fundamentado en las recientes publicaciones y obras audiovisuales de la BBC, Scientific American, New York Times, y Psychology Today, así como en el libro Eating Animals de Jonathan Safran Foer.
OTROS ENLACES DE INTERÉS Y RELACIONADOS:
How art made the world, episodios 2 y 3. → http://mae.cr/resC
Scientific American → http://mae.cr/j7fn
Springerlink → http://mae.cr/rKxz
New York Times → http://mae.cr/cBZK
Psychology Today → http://mae.cr/j5pi
Veganism as perceived in the Media → http://mae.cr/XwuY
1. LA CUEVA Y EL TOTEM: Sobre la relación entre el hombre y su entorno: Siempre nos han dicho que las impresiones grabadas en los antros por los antiguos homo sapiens eran imágenes de lo que solían cazar, como si los antiguos usaran el arte a manera de fotografía “Instantánea” para capturar su comida y que la posteridad se enterara de su dieta. Pero en realidad las nuevas investigaciones sugieren que los animales de las pinturas rupestres representados en las cavernas son en realidad representaciones de animales totémicos, que no cazaban, sino más bien apreciaban por sus atributos, su tamaño, su fuerza, su belleza o su rapidez, estas afirmaciones se apoyan en las investigaciones del Dr. Dominic Ffytch del Instituto de Psiquiatría de Londres cuyos descubrimientos neurológicos aunadas a las indagaciones sobre el inconsciente colectivo de Carl Jung, como también en las investigaciones de David Whitely, experto en arte rupestre, y David Attenborough, experto en arte australiano, donde sus investigaciones arqueológicas sugieren que la dieta de los Cro-Magnon se basaba mayormente en plantas recolectadas.
2. ANTIGUEDAD CLÁSICA: Los animales como ejemplo moral.
Si hacemos una revisión del pasado nos damos cuenta que ya hace 2.600 años, en Grecia con el fabulista Esopo, que caracterizaba a sus animales con personalidad humana, usando estereotipos para poder transmitir moralejas y de esta manera educar al pueblo.
3. EDAD MEDIA: Los animales todavía más humanos.
Ya para finales de la Edad Media, cuando se puso en boga la novela caballeresca llega Roman de Renart, una serie de poemas paródicos que imitan la épica y la novela cortés, en donde el personaje principal es un zorro rojo, pero esta vez totalmente vestido como un ser humano de su época.
4. RACIONALISMO CIENTÍFICO: Con René Descartes llega uno de los grandes tropiezos de la humanidad, pues plantea que el habla depende de la inteligencia y deja por fuera las particularidades anatómicas, con lo que deviene que si los seres humanos hablan, por ende son inteligentes, y que si los animales no humanos no lo hacen son máquinas.
5. SIGLO XX: EE.UU: DISNEY, JAPÓN: MANGA, ANIMÉ Y EL FENÓMENO KAWAII: Por mucho tiempo todo sigue sin cambios importantes hasta que llega Walt Disney y los animales sufren de una Disneyficación donde los animales son homogenizados, trivializados y apocados Disney los hizo parecer bonitos, inocentes, graciosos. Es también con Disney y especialmente con sus producciones de Blanca Nieves y los siete enanos , y Bambi que surge el fenómeno conocido como Neotenia, que trata de eleborar y mantener la apariencia juvenil y la monería en los personajes, con cabezas y ojos desproporcionadamente grandes, como las de un infante, y narices pequeñas, todo esto se enraizaría en la fascinación nipona por el manga y el anime y el concepto de Kawaii (adorable) que aleja todavía más las nuevas generaciones de lo que realmente es un animal no humano, su hábitat original, y la producción industrial de productos derivados de los animales y las grandes matanzas y carnicerías.
6. OPUESTO A LOS HECHOS, REPRESENTACIONES CONTRAFÁCTICAS: Con la industrialización de los productos agropecuarios y la economía global capitalista las representaciones animales vuelven a cambiar, esta vez se vuelve contrafactual, las amigables e inocentes vacas, pollos graciosos y cerdos sonríen de pie mientras se comen a los de su propia especie e invitan al comensal humano a unirse a la fiesta, visiones caníbales de una sociedad que está cada vez más lejos de la naturaleza y la realidad. Es también en este siglo cuando aparecen padecimientos nuevos y nunca antes vistos en el mundo animal, como la Enfermedad de las Vacas Locas (Encefalopatía espongiforme bovina) y la Gripe Aviaria, sin olvidar la subsecuente Gripe A(H1N1) que mantuvo al mundo bajo un estado de terror.
7. OTRAS REPRESENTACIONES MODERNAS: LA SÁTIRA: Con los nuevos descubrimientos científicos y la sensibilización social que vienen haciendo individuos críticos se ha forjado una nueva etapa dentro de la representación animal, dicha etapa está caracterizada por considerar al animal como algo más que una mascota, un objeto o una propiedad, y trata de evidenciar la necesidad de considerar a los demás animales como seres conscientes, pensantes y sensibles al sufrimiento, como veremos a continuación:
• Gary Larson, se encarga de hacer activismo a la vez que ilustra con humor en caricaturas, habiendo trabajado con la organización Humane Society.
• South Park, tiene un episodio muy interesante llamado Fun with Veal y Broadway Bro Down.
• Los Simpsons, de especial interés son los episodios llamados Lisa the Vegetarian y Exit Through The Kwik-E-Mart.
En resumen, las representaciones de los animales no-humanos se pueden enumerar en:
1- Mascota (animal doméstico parte de la familia).
3- Objeto o máquina.
3- Propiedad (recordemos que la palabra "capital" viene de "capita" que en latín significa "cabezas" (de ganado); ornamento o bien de lujo.
4- Animal antropomorfizado (puede ser de manera negativa, como lo suelen hacer los medios de comunicación y la industria, o positiva, como recientemente han tratado de proponerlo los artistas contemporáneos).
AGRADECIMIENTO:
Este trabajo inició inspirado en el trabajo Animal Representations de Linea Kornum Rask y también está fundamentado en las recientes publicaciones y obras audiovisuales de la BBC, Scientific American, New York Times, y Psychology Today, así como en el libro Eating Animals de Jonathan Safran Foer.
OTROS ENLACES DE INTERÉS Y RELACIONADOS:
How art made the world, episodios 2 y 3. → http://mae.cr/resC
Scientific American → http://mae.cr/j7fn
Springerlink → http://mae.cr/rKxz
New York Times → http://mae.cr/cBZK
Psychology Today → http://mae.cr/j5pi
Veganism as perceived in the Media → http://mae.cr/XwuY
